حاكم اعتماد كرده و او را قبول داريم . هم‌چنين عبدالرحمان بن‌زيدبن اسلم را بدان پايه از ضعف و بىاعتبارى كه ابن‌تيميّه بدان معتقد است ، ما بىاعتبار نمىدانيم . چگونه مىتواند يك مسلمان اين اندازه جرأت و جسارت داشته باشد كه اين مطلبى را كه نه عقل آن را رد كرده و نه شرع ، منع كند و نپذيرد ؟ با آن‌كه در مورد آن اين حديث وارد شده است . ما بعد از بررسى تمام اقسام آن ، توضيح بيشترى درباره‌ى صحبت و درستى اين مطلب خواهيم داد . و امّا آن‌چه كه وارد شده از توسّل نوح و ابراهيم و ديگر پيامبران ، چنين مطالبى را مفسّران آورده‌اند و ما با نقل اين حديث ، از آوردن آن‌ها در اين‌جا خوددارى كرده و به ذكر همين حديث - به دليل صحّت و استوارى آن بسنده مىكنيم . « 1 » در پيشگاه خداوند متعال بعد از رسول خدا كسى ارزنده‌تر از على نيست ، زيرا نام‌او همراه اسم آن دو است نويسنده مىگويد : احاديث فراوانى وارد شده كه به صراحت مىگويد : اسم على عليه السلام همراه با اسم پيامبر بر روى عرش نوشته شده است . آن احاديث افضليّت حضرت على بعد از پيامبر را مىرساند و گوياى آن است كه آن حضرت بعد از وجود مقدّس حضرت رسول صلى الله عليه و آله و سلم از همه‌ى مخلوقات برتر است ، چه پيامبران و چه غير پيامبران . در اين‌جا با آوردن چند روايت به عنوان نمونه بسنده كرده و مىگوييم : يكم - اسم على بر روى عرش مكتوب است : در چندين حديث در كتب اهل سنّت آمده است كه اسم اميرالمؤمنين عليه‌الصلاةو السلام بعد از كلمه‌ى توحيد و اسم پيامبر آمده است و از آن دانسته مىشود كه هيچ كس در پيشگاه خداوند ، ارزنده‌تر و والاتر نيست از كسى كه نامش همراه با نام خدا و

--> ( 1 ) . شفاء الاسقام .